ثم صرح بالقيد فقال : ص : جمعا عزير نوّنوا ( ر ) م ( ن ) ل ( ظ ) بي * عين عشر في الكلّ سكّن ( ث ) غبا ش : أي : قرأ ذو راء ( رم ) الكسائي ، ونون ( نل ) عاصم ، وظاء ( ظبا ) يعقوب : عزير [ 30 ] بالتنوين وكسره ، والباقون بلا تنوين ( 1 ) . و ( سكن ) ذو ثاء ( ثغبا ) أبو جعفر ( 2 ) ( عين ) عشر حيث وجدت ، وهو : أحد عشر [ يوسف : 4 ] ، [ و ] اثنا عشر [ التوبة : 36 ] ، [ و ] تسعة عشر [ المدثر : 30 ] . ولا بد من مد ألف اثنا للساكنين ؛ قاله الداني وغيره . وانفرد النهراوى عن زيد في رواية ابن مروان بحذف الألف ، وهو لغة أيضا ( 3 ) ، ولا يقرأ به على شرط الكتاب . وجه تنوين عزير على العربية : أنه أمكن ؛ فيصرف ( 4 ) ، وهو مبتدأ ، وابن خبره ؛ فيثبت [ التنوين ؛ ] ( 5 ) لأن شرط حذفه وصفه به ، وعلى العجمة جعله ( 6 ) ثلاثيا ساكن الوسط ؛ فلا أثر لياء التصغير ، ولا للعجمة منه ، وكسر للساكنين . ووجه عدمه على العربية : أنه مبتدأ وابن صفته ، والخبر محذوف ، أي : فقالت اليهود : عزير ابن اللّه إلهنا أو نبينا ؛ فحذف تنوينه ؛ لأنه علم ، وصف ب « ابن » مضاف إلى علم ، أو ابن خبر يحمل على الصفة بجامع تجديد الفائدة ، أو حذف للساكنين ؛ حملا للنون ( 7 ) على حرف المد . [ و ] على العجمية : أنه علم أعجمي زائد على ثلاثة ، فمنع ( 8 ) الصرف . وألف ابن مرسومة على التقديرين ( 9 ) . ووجه تسكين [ العين ] ( 10 ) [ من عشر ] : قصد الخفة . تتمة : ( 11 ) تقدم همز ( 12 ) يضهون [ التوبة : 30 ] والنّسىء ( 13 ) [ التوبة : 37 ] .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 241 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 7 ) ، البحر المحيط ( 2 / 31 ) ، التبيان للطوسي ( 5 / 204 ) ، التيسير للدانى ( 118 ) ، تفسير الطبري ( 10 / 80 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : البحر المحيط ( 5 / 38 ) ، تفسير القرطبي ( 8 / 132 ) . ) ( ( 3 ) في م : ولا أيضا يقرأ . ) ( ( 4 ) في م ، ص : فينصرف فهو مبتدأ . ) ( ( 5 ) سقط في د . ) ( ( 6 ) في د : بجعله . ) ( ( 7 ) في ص : للتنوين ، وفي د : للمنون . ) ( ( 8 ) في م ، ص : فيمنع . ) ( ( 9 ) في م ، ص : التقدير . ) ( ( 10 ) سقط في د . ) ( ( 11 ) في م ، ص : تنبيه . ) ( ( 12 ) في د : همزة . ) ( ( 13 ) في م ، ص : يضاهون النبي . )